Busana Jawa (Pengageman)

Tumrap panjenengan-kula, tiyang Jawa bangsa Indonesia, mestinipun temtu nggadahi raos bingah sanget ugi bangga, saklajengipun nelakaken raos syukuripun dhumateng Gusti ingkang Maha Wikan. Awit nampi tilaran kabudayan luhur saking para luhur arupi: seratan jawa, basa jawa, busana jawa, trapsilo sarta unggahungguh jawa. Warisan kabudayan Jawa luhur kasebat, wajib dipun uri-uri, sarto dipun jagi supados mboten ical katlindhes dening kemajenganipun jaman ingkang sarwo canggih/IPTEK.

Nilai keluhuran kabudayan Ngayogyakarta Hadiningrat ingkang sumberipun saking Karaton Ngayogyakarta meniko, tersirat wonten saklebetipun filosofi, lambang lan simbol kasusastranipun. Milo mboten maiben menawi bangsa manca nigari sami kesemsem kaliyan Kabudayan Jawi Ngayogyakarta, saklajengipun wiwit tanggal 17 Maret 2017, Ngayogyakarta katetepaken UNESCO dados satunggaling kitho nagari filosofi. Keluhuran kabudayan Jawa menawi mboten dipunopeni sakestu, dangudangu saged ical. Ing mangka pengageman, mengagem ageman Jawa, trapsila suba sita, sarta basa Jawa punika mujudaken satunggaling sikap jati diri kita bangsa Jawa, keturunanipun piyantun Jawa.

Kedah dipun mangertosi menawi busana-pengageman Jawa Ngayogyakarta puniko, mboten namung kagem tutup saliro saranduning badan saking sawernining sesakit, memolo benter asrep sak panunggalanipun. Namung busana pengageman Jawa menika gayut kaliyan adat-istiadat lan ngemu pralambang simbol edukasi luhur. Kadosta busana Jawa kakung surjan saking tembung “siro-jan”, tegesipun tiyang/priyantun meniko sampun saget dados tepo palupi. Awit gesang sarto pengagemanipun sampun lenggah, gesangipun sampun mangertosi kagem Gustinipun sarto migunani tumrap tiyang sanes/abdi dalem, abdining budaya, injih abdining masyarakat-kawulo. Mengagem kanti leres trep demes luwes lan pantes, saget ningalaken mungguh sumunar cahyo budaya saliranipun.

Tumrap tiyang Jawi, rasukan utawi pengageman ingkang tumemplek wonten raga, sakyektosipun mratelakake identitas jati diri lan ugi kepribadian lenggahing budaya ingkang menika, kedah pirsa lan mangertosi rasukan kanthi leres lan pener. Mila pengageman ingkang sae kedah migunani tumrap jiwa raga, momot pangertosan budaya adat luhuripun. Sampun ngantos menganggih rasukan ingkang cengkah kalihan paugeran. Kanthi wicaksana Kanjeng Sunan Kalijaga yasa rasukan kanggih nutup badan salira, adedasar Al Qu’ran Surat Al A’raaf ayat 26, ingkang terjemahanipun ngendikakake:

“Hai Anak Adam sesungguhnya kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian Takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah Sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat.”

Takwa minangka busananipun rohani tumrap sedaya tiyang, pangajab tansah eling dhumateng Gusti Allahipun. Dene pangertosan surjan (siro+jan) menika ateges pepadhang utawi pelita, bilih tiyang gesang menika dadiya obor/pepadhang tumrapipun asanes. Ingkang Sinuwun Hamengku Buwono I nggadhahi pangajeng bilih kawula sarta para punggawanipun Karaton nggadhahi jiwa utawi watak satriya. Wondene ingkang dipunpitajengake, jiwa watak satriya puniku boten uwal saking filosifi: nyawiji, greget, sengguh, sarta ora mingkuh.

1. Ageman Takwa

Surjan motif sekar agengageng agemanipun Sinuwun, nyamping motif parang barong/ gurdha seling parang.

2. Rasukan Surjan

Kagem para GBPH/KPH, Sentana utawi Wayah Kakung nalika saweg cepeng damel. Mengagem nyamping wiron dedher-lurus.

Pondhongan namung kepareng wonten ing saklebeting Karaton

3. Rasukan Atela Pethak

Kagem sifat bupati nalika pisowanan ageng.

4. Rasukan Antari Beskap Cemeng

Rasukan warni cemeng ingkang diagem nalika pesisiran lan ayahan pusoko.

5. Rasukan Putri (Kebaya Tangkepan)

Rasukan kebaya tangkepan warni cemeng kagem para keparak.

Ageman nyamping/jarik wiron seret khusus kagem abdi dalem keparak mataya (penari)

6. Rasukan Putri (Janggan)

Rasukan janggan warni cemeng kagem kanca sinden utawi keparak nalika tampi ayahan dhawuh ngasto ampilan.

7. Rasukan Ubet-Ubet

Rasukan menika kagem para keparak gusti

8. Rasukan Pranakan

Rasukan pranakan biru lupat menika kagem caosan, ageman nyamping wiron engkol.

PAUGERAN

Kakung: mustoko/sirah menganggih destar/blangkon gagrak Mataram Ngayogyakarta Hadiningrat kanti wade destar bathik modang, kemitir, sidomukti, jumputan, klithik babaran Ngayogyakarta. Kadamel destar/blangkon ngagem perangan unsur wonten:

PAUGERAN

Putri: mustoko/sirah, menganggih sanggul/kondhe ukel tekuk. Jangkep sunggar lan lungse. Kagem keparak mboten menganggih aksesoris.

PERANGAN

Nama-Nama Jangkepe Busana Jawa-Pengageman Abdi Dalem Kakung:

Destar/blangkon.
Sinjang/nyamping bathik sogan babaran Ngayogyakarta, wiron dhedher pengageman rasukan surjan, sarto wiron engkol pengageman rasukan pranakan. Sinjang/nyamping Ngayogyakarta cirinipun seret plipitan warni pethak.
Jangkepe nyampingan wonten: tangsul, amben utawi stagen lebet, lontong stagen njawi (warninipun sae menawi selaras kaliyan warni sidangan/tunjungan blangkonipun), timang sarto kamus bordiran.
Rasukan: surjan/antari pethak/antari cemeng/pranakan kagem abdi dalem caos bekti. Beskap/antari wonten njawi Karaton corak warninipun saget monosuko.
Duwung/keris jenis branggah/gayaman gagrak Ngayogyakarta (tumrap abdi dalem pangkat bekel nom minggah nembe kepareng ngagem)
Cenelo/selop (sakjawining cepuri Karaton) Aksesoris (karset, bros, mboten kedah)
Samir: nalika tampi ayahan, warni gombyok bentenbenten miturut kalenggahan pangkatipun.

PERANGAN

Perangan Nama-Nama Jangkepe Busana Jawa-Pengageman Abdi Dalem Kakung:

KLABANG PINIPIT

Kangge magang lan abdi dalem pangkat jajar, dereng kepareng mawi duwung (keris)

Klabang Pinipit punika tatacara menganggih duwung/keris ingkang leres lan limrah dipunagem tumrapipun umum. Ugi kapirsanana lerek jarik/nyamping kedah silang kaliyan duwung/keris.

Tatacara sanese ingkang kirang limrah dipunagem:

PERANGAN

Perangan Nama-Nama Jangkepe Busana Jawa-Pengageman Abdi Dalem Putri/ Keparak:

Mustoko/sirah mengangem sanggul/ukel tekuk (abdi dalem mboten menganggih aksesoris.
Sinjang/nyamping bathik sogan babaran Ngayogyakarta, wiron dhedher/lurus alit. Sinjang/nyamping Ngayogyakarta cirinipun seret plipitan warni pethak.
Jangkepe nyampingan wonten: tangsul, stagen, kemben (sae mboten ngagem “BH sepon lincip” supados menganggih kembenipun rapi).
Rasukan kebaya tangkepan. Rasukan janggan mboten ngagem kemben.
Wedhung, jengil kagem nyengkelit wedhung (jengil warninipun miturut pangkat, semanten ugi menganggih wedhung pangkat lurah minggah.
Cenelo (wonten sak njawine cepuri Karaton).
Samir: nalika tampi ayahan, warni gombyok benten-benten miturut kalenggahan pangkatipun.

Perangan Nama-Nama Jangkepe Busana Jawa-Pengageman Abdi Dalem Keparak:

Sanggul tekuk
Kebaya Tangkeban
Nyamping
Mboten mengangge aksesoris

Perangan Nama-Nama Jangkepe Busana Jawa-Pengageman Abdi Dalem Putri Pengirit Bedaya/Srimpi:

Rerenggan:

Sanggul tekuk
Tlesepan
Sengkang
Janggan
Samir
Nyamping
Kampuh Alit mawi Tengahan
Jengil
Wedung

Busana Rasukan/Pengageman Jawi Salebeting Karaton ingkang Saged Kagem Gayut Kaliyan Adat, Kaperang Wonten Cacah Sanga

Wernine pengageman:

Takwa/Surjan
Peranakan
Atela/Beskap Pethak
Antari/Beskap Cemeng
Kebaya Tangkeban
Kebaya Janggan
Antari Pethak kagem kanca kaji
Ubet-ubet
Kemben

Bentenipun Antari Pethak kagem Abdi Dalem Kaji kaliyan Atela/Beskap Pethak kagem Abdi Dalem Sipat Bupati

Atari Pethak kagem abdi dalem Kaji

Atela/Beskap Pethak kagem abdi dalem sipat Bupati

Nyamping/Sinjang Awisan

Caos marak sowan bektine kanca Abdi Dalem mboya diparengke mengangge nyamping awisan kadosta nyamping motif:

MOTIF PARANG

Pada masa Sri Sultan Hamengku Buwono VIII bertahta (1921-1939), motif parang dan variasinya menjadi batik larangan yang sangat ditekankan di Keraton Yogyakarta. Penggunaannya secara khusus tertuang dalam "Rijksblad van Djokjakarta" tahun 1927, tentang Pranatan Dalem Bab Jenenge Panganggo Keprabon Ing Keraton Nagari Yogyakarta.

Ada dua versi dalam pemaknaan motif parang ini. Rouffaer dan Joynboll mengatakan motif ini berasal dari pola bentuk pedang yang biasa dikenakan para ksatria dan penguasa saat berperang . Ksatria yang mengenakan motif ini diyakini bisa berlipat kekuatannya.

Versi lain mengatakan, motif parang ini diciptakan Panembahan Senapati saat mengamati gerak ombak Laut Selatan yang menerpa karang di tepi pantai. Sehingga pola garis lengkungnya diartikan sebagai ombak lautan yang menjadi pusat tenaga alam. Dalam hal itu yang dimaksud adalah kedudukan raja. Komposisi miring pada motif parang ini juga menjadi lambang kekuasaan, kebesaran, kewibawaan, dan kecepatan gerak.

Nyamping/Sinjang Awisan

Caos marak sowan bektine kanca Abdi Dalem mboya diparengke mengangge nyamping awisan kadosta nyamping motif:

MOTIF UDAN LIRIS

Selanjutnya adalah motif udan liris yang diartikan sebagai hujan gerimis atau hujan rintik-rintik pembawa kesuburan bagi tumbuhan dan ternak. Udan Liris merupakan gabungan dari bermacam-macam motif dalam bentuk garis-garis sejajar. Terdiri dari motif lidah api, setengah kawung, banji sawut, mlinjon, tritis, ada-ada, dan untu walang yang diatur memanjang diagonal. Makna dari motif ini adalah pengharapan agar pemakainya selamat sejahtera, tabah, dan berprakarsa dalam menunaikan kewajiban demi kepentingan nusa dan bangsa.

Motif ini boleh dikenakan oleh putra dari garwa ampeyan, wayah, buyut, canggah, Pangeran Sentana dan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom.

Budaya Jawa memandang semua yang melekat pada diri, termasuk busana, mencerminkan kapasitas diri. Penggunaan batik larangan merupakan salah satu contohnya. Aturan ini lebih dari sekadar simbol status. Batik larangan juga merupakan sebuah komunikasi politik atau pesan kepemimpinan terhadap sesama penguasa, rakyat, dan juga terhadap lawan politik.

Nyamping/Sinjang Awisan

Caos marak sowan bektine kanca Abdi Dalem mboya diparengke mengangge nyamping awisan kadosta nyamping motif:

MOTIF KAWUNG

Motif kawung merupakan pola geometris dengan empat bentuk elips yang mengelilingi satu pusat. Bagan seperti ini dikenal dalam budaya Jawa sebagai keblat papat lima pancer. Ini dimaknai sebagai empat sumber tenaga alam atau empat penjuru mata angin.

Pendapat lain mengatakan kawung menggambarkan bunga lotus atau teratai yang sedang mekar. Bunga teratai sendiri digunakan sebagai lambang kesucian. Motif kawung juga sering diartikan sebagai biji kawung atau kolang-kaling, buah pohon enau atau aren yang sangat bermanfaat bagi manusia. Untuk itu pemakai motif ini diharapkan dapat bermanfaat bagi lingkungannya.

Motif ini boleh dipakai oleh para Sentana Dalem.

Nyamping/Sinjang Awisan

Caos marak sowan bektine kanca Abdi Dalem mboya diparengke mengangge nyamping awisan kadosta nyamping motif:

MOTIF HUK

Motif huk terdiri dari motif kerang, binatang, tumbuhan, cakra, burung, sawat (sayap), dan garuda. Motif kerang bermakna kelapangan hati, binatang menggambarkan watak sentosa, tumbuhan melambangkan kemakmuran, sedangkan sawat ketabahan hati. Motif ini dipakai sebagai simbol pemimpin yang berbudi luhur, berwibawa, cerdas, mampu memberi kemakmuran, serta selalu tabah dalam menjalankan pemerintahannya.

Motif ini hanya boleh dikenakan oleh raja dan putra mahkota.

Nyamping/Sinjang Awisan

Caos marak sowan bektine kanca Abdi Dalem mboya diparengke mengangge nyamping awisan kadosta nyamping motif:

MOTIF HUK

Motif ini hanya boleh dikenakan oleh raja dan putra mahkota.

RESUME

Kebudayaan Ngayogyakarta Hadiningrat, Busana Jawa (Pengageman) tidak sekadar berfungsi sebagai pelindung raga dari panas dan dingin, serta tidak memiliki kaitan langsung dengan ajaran agama tertentu. Pengageman merupakan perwujudan (mratelakake) identitas jati diri serta kepribadian luhur yang berakar kuat pada adat istiadat, serta sarat akan pralambang simbol edukasi dan filsafat hidup (pitutur kautamening gesang luhur)

1. Filosofi Spiritual Busana Utama

Surjan dan Takwa

Surjan: Busana adat pria Yogyakarta ini dirancang dengan makna filosofis yang tinggi. Kata Surjan berasal dari tembung "siro-jan" (siro + jan) yang berarti pelita atau obor (pepadhang). Makna edukasinya adalah agar pemakai busana ini mampu dadi pelita, obor, dan teladan (tepo palupi) yang membawa cahaya kebajikan serta bermanfaat bagi masyarakat sekitar.
Ageman Takwa: Busana agung ini dirancang oleh Kanjeng Sunan Kalijaga dengan bersandar pada Al-Qur'an Surat Al-A'raaf ayat 26, yang menegaskan bahwa pakaian takwa adalah pakaian yang terbaik. "Takwa" diartikan sebagai busana rohani agar manusia senantiasa eling (ingat) kepada Allah SWT. Dalam lingkungan istana, Ageman Takwa berupa surjan dengan motif bunga besar-besar (sekar ageng-ageng) yang hanya boleh dikenakan oleh Sri Sultan, dipadukan dengan nyamping batik motif parang barong atau gurdha seling parang.

2. Klasifikasi Pengageman Berdasarkan Struktur Sosial dan Adat

Pengageman di dalam Karaton dibagi secara tertib menjadi beberapa jenis sesuai dengan pangkat, peran, dan aktivitas upacara adat yang dijalankan:

Rasukan Surjan: Digunakan oleh para pangeran (GBPH/KPH), sentana dalem (keluarga kerajaan), atau cucu raja (wayah kakung) saat sedang mengemban tugas atau upacara adat. Pakaian ini dipadukan dengan nyamping wiron dhedher-lurus. Aturan berpakaian gaya Pondhongan hanya diperkenankan di dalam area Karaton.
Rasukan Atela Pethak (Atela Putih): Dikenakan khusus oleh abdi dalem yang memiliki pangkat/sifat Bupati saat menghadiri upacara besar istana (pisowanan ageng). Busana ini berbeda dengan Antari Pethak yang khusus dikenakan oleh abdi dalem kanca kaji.
Rasukan Antari Beskap Cemeng (Beskap Hitam): Dikenakan oleh abdi dalem saat bertugas di pesisir (pesisiran) atau saat melaksanakan upacara pemeliharaan pusaka (ayahan pusoko).
Rasukan Pranakan: Berupa pakaian lurik berwarna biru tua hitam (biru lupat / biru tua cemeng). Busana ini merupakan seragam harian wajib bagi abdi dalem jaler (pria) saat sowan bekti atau caosan di istana, dipadukan dengan nyamping wiron engkol.
Rasukan Putri (Kebaya Tangkepan): Kebaya berwarna hitam yang dikenakan oleh abdi dalem wanita (keparak). Mereka dilarang mengenakan aksesoris kepala tambahan.
Rasukan Putri (Janggan): Kebaya hitam berkerah tinggi tanpa kemben yang dikenakan oleh kanca sinden atau keparak saat mengemban tugas membawa benda upacara (ngasto ampilan dalem).
Rasukan Ubet-Ubet: Berupa semekan (kemben) yang dikenakan oleh keparak gusti.

3. Atribut Kelengkapan Busana Kakung dan Putri

Bagian Kepala (Mustoko): Untuk pria wajib menggunakan penutup kepala berupa destar/blangkon Gagrak Mataram Ngayogyakarta Hadiningrat yang dibuat dari kain batik motif modang, kemitir, sidomukti, jumputan, atau klithik. Unsur blangkon meliputi Tunjungan, Wiron Mondolan, Cethetan/Sinthingan (Kupu Necep Madu), dan Sidangan/Tengahan. Untuk wanita menggunakan sanggul/kondhe ukel tekuk lengkap dengan sunggar dan lungse.
Nyamping (Sinjang): Batik sogan khas Yogyakarta memiliki ciri utama yang sangat spesifik, yaitu adanya seret plipitan pethak (pinggiran kain berwarna putih bersih). Wiron dipasang secara lurus (dhedher) untuk surjan dan meliuk (engkol) untuk pranakan.
Keris (Duwung): Cara membawa keris yang benar dan umum digunakan oleh masyarakat dan abdi dalem adalah dengan diselipkan di belakang pinggang menggunakan metode Klabang Pinipit. Lerek atau garis lipatan pada nyamping wajib dipasang menyilang terhadap posisi keris. Abdi dalem magang dan berpangkat jajar belum diperkenankan membawa keris.

4. Batik Larangan (Awisan Dalem) sebagai Komunikasi Kepemimpinan

Budaya Jawa memandang semua yang melekat pada tubuh seseorang mencerminkan kapasitas diri dan tanggung jawab moralnya. Aturan ketat mengenai Batik Larangan (Awisan Dalem) melarang abdi dalem dan pengunjung mengenakan motif suci tertentu saat sowan ke istana:

Parang Barong: Motif parang berukuran terbesar yang melambangkan kekuasaan, kebesaran, kewibawaan, dan kecepatan gerak. Motif ini merupakan awisan mutlak yang hanya boleh dikenakan oleh Raja.
Huk: Hanya boleh dikenakan oleh Raja dan Putra Mahkota. Motifnya terdiri dari kerang (kelapangan hati), binatang (watak sentosa), tumbuhan (kemakmuran), sayap/sawat (ketabahan), dan garuda.
Kawung: Pola geometris empat elips mengelilingi pusat (keblat papat lima pancer) yang melambangkan kesucian dan kemanfaatan hidup. Motif ini hanya boleh dipakai oleh para Sentana Dalem.
Semen: Melambangkan kesuburan, kemakmuran, dan perlindungan alam semesta. Diharapkan pemakainya menjadi pemimpin yang mampu melindungi bawahannya.
Udan Liris: Bermakna hujan rintik pembawa kesuburan dan pengharapan keselamatan. Hanya boleh dikenakan oleh keturunan raja (anak dari istri ampeyan, cucu, cicit, canggah), Pangeran Sentana, dan Putra Mahkota.

Secara keseluruhan, Busana Jawa dalam kebudayaan Yogyakarta berfungsi sebagai instrumen pendidikan karakter, komunikasi politik kepemimpinan, dan sarana penghormatan moral yang menyatukan keindahan raga dengan kesucian jiwa

Page updated

Google Sites

Report abuse